為什麼許多人會執著於自己的主見？因為我們相信自己的經驗，相信自己所看到的事象就是真相。我們把自己的知識與經驗，坐作為衡量事物的框架和標準，合於我們知見的，就是對的，不合於我們知見的，就是不對的。
由於每一個人的知識和經驗，各不相同，自然形成判定事物標準的不同，於是各是其是，各非其非，紛爭永遠不會停息。
孔子在陳國時斷了糧食，有一回大弟子顏回向農家討到一些米，在郊外空地埋鍋造飯，飯熟後顏回替老師先盛一碗飯，準備送到孔子面前，但是孔子發現他的學生居然先抓一點飯放了自己嘴裏。當孔子接到飯時，忍不住地問：「送給老師吃的飯，弟子自己先嘗一口，是合乎禮嗎？」顏回連忙回道：「不合啊老師，弟子剛才因為看到飯上沾到一些灰，丟了又覺可惜，所以決定放到自己嘴裏。」
孔子不禁感嘆，自己所看到的事實，居然不是真相，因而說出：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」的話。這句話顯示孔子的觀人術，「視其所以」是看他已經做了什麼事，「觀其所由」是深入觀看他為何做此事，「察其所安」是審察他所達到的目的。倘若我們能做到這點，事實真相就會被攤在陽光下。
佛經裏有瞎子摸象的故事如下：
在很久以前，印度有一個國王，名叫鏡面。有一天，他對大臣說：「你們去找一些國內眼瞎的人，集中到宮門外。」大臣們依命而行，向鏡面王說：「現在，已把盲人們帶來了。」國王說：「讓他們去看看大象。」大臣又按照國王的命令，把盲人引到飼養大象的地方，拉著盲人，讓他們摸象。
盲人中有的摸著象腿，有的摸著象尾巴，有的摸著象肚子，有的摸著象肋部，有的摸象耳朵，有的摸象頭，有的摸象牙，有的摸象鼻子。
摸象腿的人說像裝漆的木筒，摸象尾巴梢的人說像掃把，模象肚子的人說像鼓，摸象肋部的人說像墻壁，摸象耳朵的人說像簸箕，摸象頭的人說像一塊大鬥，摸象牙的人說像牛角，摸象鼻子的人說象如同一條粗繩子。
這些盲人在大象房子裏，為自己的知見爭論不休，堅持自己的見解是正確的，別人的不是對。他們一味堅持己見，自以為是。在明眼人鏡面王看來，不過是瞎子摸象而已！
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