第十名：宋真宗（趙恒）
這是一個老實、溫和而又有點可愛的皇帝。宋真宗即位的第三年，遼國軍隊大舉南侵， 北宋軍隊節節敗退，遼軍直逼北宋都城開封。真宗無能，欲棄城逃跑，因宰相寇准力主抗戰，迫使真宗至澶淵（今河南濮陽）督陣，大敗遼軍。初戰告捷以後，真宗無心再戰，苟且言和，與遼草草簽訂了每年輸銀10萬兩、絹20萬匹的和約。為此，朝野上下一片唏噓。又有人給他說：寇准是個大賭棍，他是把皇上您當作一個大籌碼，賭在澶淵了。為了平息朝野人士的憤怒情緒，達到鎮服四海，誇示外國的目的，同時也為了抹去被玩弄的羞愧，真宗採納了治國無方卻搗鬼有術的副宰相王欽若的建議，決定偽造“天書”以封禪泰山。
宋真宗對人造祥瑞是否以瞞得過朝野上下而內心十分不安。宰相王旦一向對封禪也不積極，他那一關是否瞞得過呢？過了幾天，真宗請王旦喝酒，王旦與皇上相對而飲。王旦喝著皇家美酒，想到真宗對自己的器重，心裏特別高興。待到酒過三巡，菜過五味，真宗問道：“愛卿以為此酒如何？”“謝皇帝弘恩，此酒如同瓊漿玉液，甘美無比。”“那麼，王愛卿，我送給你一壇，帶回去與妻子兒女共用吧。”王旦感到受寵若驚，連忙叩謝萬歲。
王旦回到家裏，打開罎子一看，裏面哪里是什麼美酒，而是一壇價值連城的珍珠首飾。富有政治經驗的王旦，馬上明白了皇帝的用意，從此以後，凡是真宗議封禪、搞天書祥瑞，他都積極參與，從而上演了一齣人造“天書”而封禪泰山的鬧劇。
第九名：清高宗（愛新覺羅-弘曆）
乾隆皇帝在政治上基本算一個明君，但由於天下承平日久，不免表現出輕浮 和自衿的習慣。一是一生寫了大概10萬首的“詩”，可稱世界第一。但一首經典傳世的也沒有，我也有幸拜讀過一些，規規矩矩十分平常，特別差也不至於。如果 他把糟蹋紙的精力濃縮一下，估計還有提高的餘地；二是喜歡拍馬屁，比如大臣抄書，他的龍目總要御覽，喜歡挑錯別字以炫耀水準，一些文臣也就故意寫錯點滿足皇上的表現欲；三是喜歡“完美”，給自己“十全老人”等無聊稱呼。但乾隆也有失敗的時候，在即位時為了表現自己的仁孝，預先宣稱自己做皇帝不會超過祖父的 60年，但沒想到自己真的就活到80多，只有退位，雖然還是當家作主，但快感無疑要小很多吧？不然他有可以創造記錄了。
第八名：唐玄宗（李隆基）
說的是天寶時期的他。主要成就，一是唱戲，梨園的建設他成就不小；二是自誇，封 泰山是太宗沒做而他做了的；三是淫亂，典型的“扒灰”，要說皇帝風流也是正常的，但髒唐亂宋，唐朝顯得格外過分。還讓楊貴妃做安祿山的乾媽，為他洗澡，引 起後者的衝動，結果盛唐就在安史之亂中終結了。
第七名：隋煬帝（楊廣）
如果說乾隆的做秀主要表現為浮華，那麼隋煬帝的做秀則集中表現為“奢靡”，勞民傷 財，代價也最大。但僅僅是奢靡也不足以叫做秀高手。要說文才，他可是乾隆根本無法相提並論的，他對大臣說，您們不要不服氣，如果現在出題大家考皇帝，做皇 帝的還是俺！這個話倒不過分。但他的奢靡從文治到武功都太瘋狂，以至於自身不免。為了炫耀中國的富庶，召集各國蠻夷來狂歡，排場驚人，而且下館子不要錢， 夠大方的。
第六名：魏文帝（曹丕）
禪讓在儒家的字典裏代表著上古聖賢政治，在仲尼門徒一廂情願的夢想中，禪讓是儒家 道統戰勝政統的標誌。最早對堯舜禪讓提出質疑的是魏文帝曹丕，他在接受漢獻帝“禪讓”後脫口而出了一句話：“舜禹受禪，我今方知。”但是，對於漢獻帝的禪 讓儀式，曹丕又是做的最認真投入的，堪稱後世篡位的典範。有文勸、有武逼，有推讓。華歆等做小人，自己做君子。不愧是才子，比後來晉篡魏演得好多了。
更絕的是，本來想殺弟弟曹植，但被曹植的《七步詩》弄的很被動，於是不殺了。甚至把老婆甄的香枕頭還贈給弟弟。但老婆喜歡小叔子，畢竟氣不過，後來把老婆給殺了。
第五名：魏文帝（曹丕）
禪讓在儒家的字典裏代表著上古聖賢政治，在仲尼門徒一廂情願的夢想中，禪讓是儒家 道統戰勝政統的標誌。最早對堯舜禪讓提出質疑的是魏文帝曹丕，他在接受漢獻帝“禪讓”後脫口而出了一句話：“舜禹受禪，我今方知。”但是，對於漢獻帝的禪 讓儀式，曹丕又是做的最認真投入的，堪稱後世篡位的典範。有文勸、有武逼，有推讓。華歆等做小人，自己做君子。不愧是才子，比後來晉篡魏演得好多了。
更絕的是，本來想殺弟弟曹植，但被曹植的《七步詩》弄的很被動，於是不殺了。甚至把老婆甄的香枕頭還贈給弟弟。但老婆喜歡小叔子，畢竟氣不過，後來把老婆給殺了。
第四名：新帝（王莽）
在堯舜禹之後，“禪讓”的始作俑者應推西漢末年托古改制的王莽。王莽出任掌管軍政大 權的大司馬時，王氏一門已先後有十人封侯，其中五侯更是權焰熏天，輪番出任可比擬攝政王的大司馬。“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”，說的就是王家的炙 手可熱。作為王家侄輩的王莽所以能從“一門俊彥”中冒出來，靠的就是他非凡的做秀功夫。王莽的謙恭使他成為外戚中一朵亮麗的奇葩，以至獲得了大學者桓譚和 宗室劉歆的推崇和擁戴。王莽在經營權力多年以後，就不再滿足權臣的名分，開始步步緊逼，欲問漢鼎之輕重。他先毒殺了自己的女婿，那個還是孩子的平帝，立兩 歲的宗室子弟為帝，並把他的名字改為孺子。立新帝使自己十六歲的女兒一躍而為太后，改新帝名字是在向天下表白，自己只是在效法周公。周公當年輔政時，管、 蔡二人就曾散佈流言，誣周公企圖篡奪成王的的江山：“其將不利於孺子乎！”王莽此舉意在昭告天下，自己會像周公那樣盡心輔佐孺子，最後功成身退，還政於天 子。當翟義擁戴宗室劉信用武力向他提出抗議後，史載王莽聞之“惶懼不能食”，竟然“日抱孺子禱郊廟”，會群臣時還滿腹委屈：“昔成王年幼，周公攝政，而 管、蔡挾祿父以畔，今翟義亦挾劉信而作亂。自古大聖猶懼此，況臣莽之鬥筲！”並效法周公當年作《大誥》討伐管、蔡，也作《大誥》表明自己的正義和無私。
但他最後還是露出了狐狸尾巴。權力的持續浸染使他不再滿足于大司馬，不再滿足于攝政王和“九錫”的同天子儀禮，甚至連假皇帝和攝皇帝名號也不足以饜其 心。西元25年，他終於背棄了自己對天下的莊重承諾，一日之間否定了自己半輩子的事業，廢漢建立了自己的新朝。“策命孺子為定安公，封以萬戶，地方百里； 立漢祖宗之廟于其國，與周後並行其正朔、服色。”可笑的是，此時他仍然做秀成癖，走下金鑾殿，緊握孺子的手，老淚縱橫，泣不成聲地說：“昔周公攝位，終得 複子明辟；今予獨迫皇天威命，不得如意！”並“哀歎良久”。意思是說，我本想以周公為楷模，輔佐你到親政為止，無奈天命不可違，上天一定要我代漢而治天 下，其奈何！其奈何！
第三名：漢光武帝（劉秀）
本來懷抱大志，但卻裝做喜歡種地經商；哥哥被人家殺了，還得笑著去拜見；下屬私通敵人，他下令把信箋燒毀；敵人投降，他一個人到敵營房去慰問，感動的人家熱淚盈眶。
第二名：漢昭烈帝（劉備）
劉備的江山是哭出來的。仁慈的名聲流傳天下，摔孩子，“不忍”奪同宗的荊州和西川，“勸”諸葛亮自己立為皇帝。從生到死，做的極其投入，自己已經不知道自己是不是真的了，後人也不知道。
第一名：帝舜（重華）
舜的獨得之秘就是他的做秀功夫一流。舜所以被帝堯征辟用事，就在於他在德行和才能上 都獲得了非比一般的社會聲譽。他在隱逸、孝行和才能上都下了一番功夫。他首先在孝上著力，不過這也得力於他全家的配合，他們甘當負面的配角，為了舜的政治 崛起，落下千古駡名。如果這一切都是真的話，那舜的“軍功章”上怎麼著也有他父母和弟弟的一半。史載舜“父頑母囂弟傲”，他的父親、繼母和異母弟，為了殺 害他，費盡了手段。這裏有些讓人不明不白，舜家並沒有多少財產，舜在家庭裏面的對手為什麼屢屢要對他趕盡殺絕？甚至更不可思議、不合情理的是，在舜已經做 了帝堯的女婿之後，他的家人還在繼續進行對他的種種謀殺活動，在舜修穀倉時火燒穀倉，在舜穿井時落井下石，種種都志在殺之而後快。
雖說有後媽就有後爸，但舜的父親也未免太冷酷無情了吧。要說殺舜是他弟弟象為了獨得家產，但在舜貴為駙馬後，對於自私的象來說，攀附哥哥比殺害哥哥更能獲 得利益。儒家的史書對此有一個解釋：象在這時候之所以還企圖謀殺舜，是為了兄終弟及，繼承舜的琴和兩個如花似玉的公主嫂子，自己做帝堯的駙馬。這種說法很 牽強，因為殺害駙馬的政治風險太大了。試想，舜的非正常死亡，最大的犯罪嫌疑人只能是象母子，因為之前他們就有種種對舜不善的惡名傳於外。象難道不明白， 驕傲的兩位公主會跟殺夫仇人結婚嗎？她們會放過殺夫之人嗎？以人心度人心，無論君子還是小人，規避危險是一樣的。因此，正史關於舜與其家人的恩怨，不是執 掌政權的舜的創作，就是他們合演的雙簧。
但創作也好，雙簧也好，反正舜通過它獲得了孝子的美名，這才是最終目的。有了孝子美名後，舜就在曆山地面上轟轟烈烈地演繹起他的德與能。
——聖人就是聖人！，列榜首。
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